基督教，在古時，幾乎一律都是堅持土葬善終服務，因此以前大家很少會聽到有什麼火葬殯儀服務。
但大家亦明白到香港可以用土葬的土地已幾近沒有，火葬之地，亦要等好幾年……因此要堅持古時做法，看來在執行上有困難。
土葬儀服務根據《聖經》的教導，強調在末日降臨世間時，天父（唯一的神）會使 死者復活接受審判，使信徒得到與天父同在的永生。因此，死亡被視為肉體暫時安睡。而且基督徒根據《舊約聖經》“本是塵土仍要歸於塵土”（《舊約．創世 紀》：3：19）的理念，把遺體視為“安息”（Rest in Peace）的等待復活。美國興起的安息日教會更根據希伯萊信仰影響的《舊約福音》的某些章節，認為靈魂並不存在，遺體要等待到耶蘇復臨之日，上帝賦於氣 息讓我們復活以受到公義的審判；正如以西結受神的指引到充滿死人骸骨的山谷所聽見的：“神要使骸骨加上筋、肉、皮、又把氣息吹入裡邊，死人就要活了。” （《舊約．以西結書》：27：4～7）
然而，在近數十年來，各基督教派幾乎都是根據過去以來認為靈魂存在的觀點，進一步接受了新的神學 觀；等待復活的是靈魂，不是連骸骨也已日久腐失的肉體，正如使徒保羅所說：“一旦地上的帳棚壞了，上帝在天上為我們建另一座不是手工造的永恆房屋……就好 像更換衣服一樣，一旦穿上新衣之後，就不會是未有形體的靈，好像赤裸的一樣。”（《新約．哥林多前書》：15：52～56）
根據這樣的看法，火化為塵，依舊合乎由身歸於塵土的說法。
根據天主教出版的《追思已亡祈禱手冊》，不論是埋葬禮、火葬禮或者骨灰安放禮，主禮者的禱詞都一樣是：“願XX的靈魂及諸已亡信友的靈魂賴天主的仁慈息止安所”（守禮社：45，49，53）
目前，也有一些新教教派，如神召會在火化儀式上，會在開動電源前，先鏟一小撮泥置在火火爐前的地上，以作為對“歸於塵土”教義的儀式性銘記。
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